El Profesor Miguel Ayuso, presidente del Consejo de Estudios Hispánicos Felipe II, ha intervenido en la Universidad de Salzburgo en una jornada necrológica de quien fue su rector, el Profesor Wolfgang Waldstein, catedrático de derecho romano y autoridad mundial en el tema del derecho romano cristiano. Defensor de la liturgia tradicional de la Iglesia, el Conde Waldstein (1928-2023) fue en los años noventa presidente del Instituto Internacional de Estudios Europeos Antonio Rosmini, de Bolzano. Bajo su presidencia, y con Danilo Castellano como director, el profesor Miguel Ayuso fue elegido vicepresidente, cargo en el que más de veinte años después continúa.
En la imagen el profesor Michael Rainer, decano de la Facultad de Derecho de la Universidad de Salzburgo y sucesor en la cátedra del profesor Wolfgang Waldstein
El acto se ha desarrollado en la tarde del viernes 1 de marzo y ha contado con la intervención de estudiosos procedentes de Austria, Hungría, Holanda, Alemania, Italia y España: Johanna Filip-Fröschl (Salzburgo), Nadja El Beheiri (Budapest), Viola Heutger (Heerlen), Martin Schermaier (Bonn), Carla Masi Doria (Nápoles), Julian Kessler (Salzburgo), Miguel Ayuso (Madrid) y Michael Rainer (Salzburgo).
Miguel Ayuso habló de la obra del Profesor Waldstein en los estudios de derecho natural en lengua alemana. Hay que recordar que Waldstein fue ponente en las II Jornadas Hispánicas de Derecho Natural, celebradas en Córdoba en 1998.
Antes de desplazarse a Salzburgo, el Profesor Ayuso ha tenido una intensa agenda social, política e intelectual en Viena. Acompañado por buenos amigos recorrió el barrio donde vivió Don Alfonso Carlos y los lugares que frecuentó Don Carlos VII en sus estancias en la capital imperial. También la sepultura de la Emperatriz Zita, hermana del Rey Don Javier. De camino a Salzburgo se detuvo también en Puccheim, castillo propiedad de Don Alfonso Carlos, donde está enterrado junto con su mujer, la Reina Doña María de las Nieves. Rememoró así la visita que hace casi veinte años hizo con el delegado de la Comunión Tradicionalista en la península italiana, doctor Maurizio Di Giovine.
De izquierda a derecha: Don Nicola Caracciolo, Duque de San Vito, que leyó el mensaje del Profesor Ayuso, ausente por enfermedad; el profesor Gianandrea de Antonellis; el doctor Maurizio Di Giovine; el príncipe Landolfo Caracciolo, y el profesor Giovanni Turco
Un contratiempo de última hora impidió la asistencia del presidente del Consejo, profesor Miguel Ayuso, quien envió un mensaje al que dio lectura el Duque de San Vito:
A lo largo de casi cincuenta años de dedicación al apostolado político y cultural he emprendido muchos viajes, quizá demasiados, pero que —gracias a Dios— entiendo han sido fructíferos. Con los años, la frecuencia de los desplazamientos los va haciendo más inciertos. Esto es lo que me ha ocurrido en esta ocasión, en que tras haber organizado con gran ilusión una nueva visita a la capital del Reino de Nápoles, que goza de todas mis predilecciones, he visto cómo se frustraba por la convalecencia de una afección no grave pero sí molesta. Tanto como para impedirme viajar.
Lamento, pues, no poder estar hoy en la sala de la Archicofradía de Nobles Españoles de Santiago, en la que por lo menos media docena de veces he tenido el honor de hablar en la casi treintena de veces que he disfrutado de la ciudad de Nápoles.
Permítanme, en todo caso, además de agradecer una vez más a los Gobernadores de la Archicofradía por su benévola acogida, tanto al príncipe don Landolfo Caracciolo como al conde don Giuseppe de Vargas Machuca, y de saludar a los amigos presentes, hacerles llegar unas breves consideraciones sobre el acto que nos reúne.
El profesor Gianandrea de Antonellis, que se encuentra entre mis amigos más queridos del Viejo Reino, tiene una capacidad de trabajo y una dedicación intelectual verdaderamente admirables. Últimamente compatibiliza tres trabajos de edición dignos de relieve. El de las obras completas del Príncipe de Canosa, cuya presentación fue la feliz ocasión de mi última estancia en Nápoles. Trabajo meritorio en grado sumo, que sigue avanzando y estoy seguro será capaz de completar en breve tiempo. El de relevantes textos políticos clásicos del periodo hispánico, que sigue creciendo año tras año. Y, finalmente, el de la colección de estudios carlistas, en lengua italiana, a la que añade unos cuadernos de historia y literatura carlista en castellano.
La colección de estudios carlistas, que el Consejo de Estudios Hispánicos Felipe II —fundado por Francisco Elías de Tejada y presidido ahora indignamente por quien se dirige a ustedes— patrocina, ha reunido una serie de textos de gran importancia para la comprensión del fenómeno del legitimismo carlista, donde se encuentran los nombres del historiador Melchor Ferrer, del propio Francisco Elías de Tejada, de los también profesores Rafael Gambra y Frederick D. Wilhelmsen, del más importante pensador de finales del siglo XIX, Juan Vázquez de Mella. Además de otros trabajos monográficos sobre las raíces de la modernidad, la legitimidad de ejercicio o la figura de Don Carlos VII en las páginas de La Civiltà Cattolica. También otras piezas de naturaleza literaria. En poco tiempo se han alcanzado los trece títulos y el telar de Antonellis no se detiene.
Creo que es el momento de darle las gracias públicamente.
En segundo lugar, no puedo dejar de referirme a quien ha sido durante treinta años uno de mis más constantes compañeros de batalla en la Península itálica, el doctor Maurizio Di Giovine. El amigo de Silvio Vitale. El continuador de Paolo Caucci von Saucken al frente de las reuniones de Civitella del Tronto. El representante inteligente de S.A.R. Don Sixto Enrique de Borbón. Y el mejor conocedor de la tradición legitimista europea. A él se debe un texto decisivo sobre el carlismo en la península italiana, ya publicado en esta colección, y que se va a desarrollar en una serie de volúmenes en el futuro.
Creo que es el momento también de darle las gracias públicamente.
Como igualmente, para terminar, pero no menos importante, al profesor Giovanni Turco, amigo desde hace decenios, con quien he colaborado en el seno de los congresos de derecho natural organizados por el Consejo de Estudios Hispánicos Felipe II y la Sociedad Internacional Tomás de Aquino, muchos de ellos en Nápoles, gracias a sus desvelos, en el Convento de Santo Domingo el Mayor, donde enseñó Santo Tomás.
Lungo quasi cinquant’anni dedicati all’apostolato politico e culturale ho compiuto molti (forse troppi) viaggi che però — ringraziando Dio — mi sembra che siano stati fruttuosi.
Con il passare degli anni, la frequenza dei viaggi li rende più incerti. È quello che mi è accaduto in questa occasione, in cui, dopo aver organizzato con grande entusiasmo una nuova visita nella capitale del Regno di Napoli, una delle mie mete predilette, la ho visto frustrata dalla convalescenza di una malattia non grave ma fastidiosa, almeno abbastanza da impedirmi di viaggiare.
Mi dispiace, pertanto, di non poter essere oggi nella sala dell’Arciconfraternita dei Nobili Spagnoli di Santiago, dove ho avuto almeno una mezza dozzina di volte l’onore di parlare nelle quasi trenta volte che ho potuto godere della città di Napoli.
Permettetemi, in ogni caso — oltre a ringraziare ancora una volta i Governatori dell’Arciconfraternita per la loro benevola accoglienza, sia il principe Don Landolfo Caracciolo che il conte Don Giuseppe de Vargas Machuca, e di salutare gli amici presenti — di inviarvi alcune brevi considerazioni sull’evento che ci ha riunito.
Il professor Gianandrea de Antonellis, che è tra i miei più cari amici dell’Antico Regno, ha una capacità di lavoro e di dedizione intellettuale davvero ammirevole. Ultimamente, ha combinato tre lavori editoriali davvero importanti. Quello delle opere politiche complete del Principe di Canosa, la cui presentazione fu la felice occasione del mio ultimo soggiorno a Napoli, proprio in questa sede. Un lavoro veramente meritorio, che continua ad avanzare e sono certo che sarà in grado di completare in breve tempo. Quello dei principali testi politici classici del periodo ispanico, che continua a crescere anno dopo anno. E, infine, quello della «Collana di Studi carlisti», in italiano, a cui aggiunge alcuni «Quaderni di storia e letteratura carlista» in castigliano.
La «Collana di Studi carlisti», patrocinata dal Consiglio di Studi Ispanici Filippo II — fondato da Francisco Elías de Tejada e ora indegnamente presieduto da chi si rivolge a voi —, ha riunito una serie di testi di grande importanza per la comprensione del fenomeno del legittimismo carlista, in cui si incontrano i nomi dello storico Melchor Ferrer, dello stesso Francisco Elías de Tejada, dei professori Rafael Gambra e Frederick D. Wilhelmsen, e del più importante pensatore della fine del XIX secolo, Juan Vázquez de Mella. Oltre ad altre opere monografiche sulle radici della modernità, sulla legittimità di esercizio o sulla figura di Carlo VII nelle pagine de «La Civiltà Cattolica». Nonché alcuni testi di carattere letterario. In poco tempo sono stati raggiunti tredici titoli e il torchio di de Antonellis non si ferma.
Penso che sia giunto il momento di ringraziarlo pubblicamente.
In secondo luogo, non posso non fare riferimento a chi è stato da trent’anni uno dei miei più costanti compagni di battaglia nella penisola italiana, il dottor Maurizio Di Giovine: Amico di Silvio Vitale, successore di Paolo Caucci von Saucken alla guida degli Incontri di Civitella del Tronto, intelligente rappresentante di S.A.R. Don Sisto Enrico di Borbone. E il miglior conoscitore della tradizione legittimista europea. A lui si deve un testo decisivo sul Carlismo nella Penisola italiana, già pubblicato in questa collana, e che a breve sarà sviluppato in una serie di volumi.
Anche in questo caso, penso che sia giunto il momento di ringraziarlo pubblicamente.
Come pure vorrei ringraziare, da ultimo ma non per ultimo, il professor Giovanni Turco, mio amico da decenni, con il quale ho collaborato ai congressi di diritto naturale organizzati dal Consiglio di Studi Ispanici Filippo II e la Società Internazionale Tommaso d’Aquino, molti dei quali, grazie al suo impegno, a Napoli, nel Convento di San Domenico Maggiore, dove insegnava San Tommaso.
Ahora toca la presentación en la ciudad de Nápoles, que tendrá lugar el viernes 2 de febrero de 2024 a las 17:00 (cinco de la tarde, D.m.) en el salón de actos de la en el salón de actos de la Arciconfraternita e Monte del SS. Sacramento dei Nobili Spagnoli, Via San Giacomo, 40.
Intervendrán:
Don Landolfo Ambrogio Caracciolo di Melissano, Príncipe de Melissano y de Scanno, Gobernador de la Arciconfraternita e Monte del SS. Sacramento dei Nobili Spagnoli.
Miguel Ayuso, Presidente de la Fundación Francisco Elías de Tejada y del Consejo de Estudios Hispánicos Felipe II.
Francesco Maurizio Di Giovine, Presidente de los Encuentros Tradicionalistas de Civitella del Tronto.
Giovanni Turco, de la Sociedad Internacional Santo Tomás de Aquino (SITA).
Gianandrea de Antonellis, responsable de la Colección de Estudios Carlistas.
En la Universidad de Tolosa del Garona (Toulouse) se va a celebrar los próximos días 25 y 26 de enero de 2024 un importante congreso internacional bajo el título «Tomismo y derecho. Ocho siglos de historia», organizado por la entidad anfitriona, la Universidad de Le Mans y la parisina de La Sorbona. Son los directores los profesores Cyrille Dounot —que ha participado en algunas Jornadas Hispánicas de Derecho Natural— y Pierre-Louis Boyer. Entre los intervinientes hemos de destacar al profesor Michel Bastit, miembro de número del Consejo de Estudios Hispánicos Felipe II, así como al presidente del mismo, profesor Miguel Ayuso. También al profesor Adrien Peneranda, ponente igualmente en alguna edición de las Jornadas Hispánicas de Derecho Natural, y Nicolas Huten, colaborador de la revista Catholica, que dirige nuestro amigo el profesor Bernard Dumont, también miembro de número del Consejo Felipe II.
Programa detallado, información completa e inscripciones en este enlace.
Se completa con esta entrega, como siempre puntualmente a año vencido, el volumen XXIX de los ANALES de la Fundación Francisco Elías de Tejada, que se han asentado a lo largo de un período de tiempo que va siendo respetable y con un conjunto de colaboradores de gran relieve.
En esta ocasión comienzan con un trabajo muy interesante del director del Centro de Estudios Históricos del Consejo de Estudios Hispánicos Felipe II, Juan Fernando Segovia. Investigador jubilado del CONICET argentino y profesor durante cuarenta años en la Universidad Nacional de Cuyo y la Universidad de Mendoza, se las ve en este texto con un delicado problema, el del titular del poder político y la que por algunos se ha considerado doctrina hispánica tradicional. A continuación, se da a las prensas en versión castellana —autorizada por su autor— un texto famoso del profesor inglés Thomas Pink sobre un aspecto central del pensamiento político de Francisco Suárez. Que se encuentra, así, en una posición central, y quizá no coincidente, de la primera contribución. Se completa la parte más filosófico-política con un texto clásico de Frederick D. Wilhelmsen, del que se han cumplido el año 2023 cien años de su nacimiento. Se le ha querido homenajear reproduciendo su famosa conferencia sobre la ortodoxia pública, pronunciada en la Universidad de Georgetown y traducida pronto al castellano.
Siguen cuatro textos de filosofía jurídica. El primero, de Danilo Castellano, sobre Carnelutti, famoso jurista católico italiano que presenta, sin embargo, algunas dificultades que no escapan a la fina pluma del profesor jubilado de la Universidad de Údine y director del Centro de Estudios Políticos del Consejo Felipe II. A continuación, un trabajo, presentado en un congreso celebrado en São Paulo el pasado mes de septiembre, por el magistrado brasileño y director del Centro de Estudios de Derecho Natural del Consejo Felipe II, Ricardo M. Dip, a propósito de una cuestión central en la comprensión de la ley natural como es la sindéresis. También un estudio del investigador italiano Rudi Di Marco sobre un tema ligado a las temáticas que con tanto rigor como acierto viene cultivando los últimos años. Mientras que cierra el bloque un texto sobre Vallet de Goytisolo y algunos autores alemanes del siglo XX, obra de un joven doctorando brasileño, Cassio Pereira.
Dos últimos artículos, pertenecientes al campo de la historia política o de las ideas políticas, cierran el volumen. El primero, del historiador napolitano y presidente del Comité de los Congresos Tradicionalistas de Civitella del Tronto, Francesco Maurizio Di Giovine, sigue la línea de los últimos años a propósito de la prensa tradicionalista en la península italiana y el tratamiento que la misma da al Carlismo. Y el segundo, del profesor Miguel Ayuso, presidente del Consejo Felipe II y director de estos Anales, sobre el centenario del escritor Vicente Marrero, cumplido en 2022, y que conmemoramos ahora con retraso.
Índice de este número:
PRESENTACIÓN
ESTUDIOS
El sujeto titular del poder, un problema de filosofía de la política. Revisión crítica de la doctrina «hispánica» en Francisco Elías de Tejada y Verbo, por Juan Fernando Segovia.
Suárez sobre la autoridad como maestra coercitiva, por Thomas Pink.
La ortodoxia pública y los poderes de la irracionalidad, por Frederick D. Wilhelmsen.
Il tortuoso itinerario di Francesco Carnelutti dal giuspositivismo al giusnaturalismo, por Danilo Castellano.
Sindérese e lei natural, por Ricardo Dip.
Quale obiezione? Paradossi e illusioni del positivismo giuridico: il «diritto» di violare la «legge», por Rudi Di Marco.
Ordenamiento jurídico y naturaleza de las cosas: un diálogo entre Juan Vallet de Goytisolo y la doctrina alemana, por Cassio Pereira.
Il sostegno intellettuale del giornale romano Il Divin Salvatore alla causa di Don Carlos VII nel primo semestre del secondo anno della Prima Repubblica (gennaio-giugno 1874), por Francesco Maurizio Di Giovine.
NOTAS Y DOCUMENTOS
El centenario de Vicente Marrero, por Miguel Ayuso.
El Consejo de Estudios Hispánicos Felipe II tiene el gusto de invitar a la tercera sesión del ciclo formativo correspondiente al curso 2023/2024 de las Conversaciones de La Esperanza, que tendrá lugar (D.m.) el sábado 25 de noviembre de 2023, a las ocho de la tarde (20:00, hora oficial de Madrid).
Esta tercera sesión del curso fundamental sobre «El tradicionalismo hispánico y su cuatrilema: Dios-Patria-Fueros-Rey» será impartida por el Profesor Miguel Ayuso.
La cuarta sesión, última de este cuatrimestre, está prevista para el día 16 de diciembre de 2023. Se utilizará la plataforma Zoom. Para inscribirse es necesario enviar nombre, apellidos, número de teléfono y lugar de residencia al correo electrónico conversaciones@periodicolaesperanza.com
Otros husos horarios: Ciudad de Méjico y Guatemala, 13:00 (una de la tarde). Lima, Quito y Santafé de Bogotá, 14:00 (dos de la tarde). Caracas y La Paz, 15:00 (tres de la tarde). Asunción, Buenos Aires, Montevideo, Santiago de Chile, Rio de Janeiro y San Pablo, 16:00 (cuatro de la tarde). Islas Canarias, 19:00 (siete de la tarde).
Algunas indicaciones para la conferencia en ZOOM:
Se ruega a los asistentes que pongan su nombre y apellidos completos al ingresar en la plataforma. No se admitirán nombres de usuario anónimos ni incompletos.
Durante el desarrollo de la conferencia no se permitirán ni cámaras ni micrófonos abiertos. Antes y después, su uso es libre y deseable para que los presentes se saluden.
Durante el desarrollo de la conferencia no se permitirá el uso del chat salvo en el momento de admitirse preguntas al conferenciante. Antes, después y durante, se ruega que el uso del chat sea moderado y lo más ordenado posible.
Las preguntas al conferenciante han de ser acordes y pertinentes al tema expuesto, claras y breves. Por norma general no se atenderán comentarios ni apreciaciones, sino exclusivamente preguntas.
De izquierda a derecha: Miguel Ayuso, Péter Szász, John Rao
En Budapest, organizado por el Instituto Thomas Molnar de la Universidad del Servicio Público, en su espléndida sede de Ludovika, ha tenido lugar el 17 de noviembre un importante congreso internacional («Thomas Molnar en contexto») sobre la obra del pensador húngaro que desarrolló la mayor parte de su obra en los Estados Unidos y es una de las referencias del pensamiento reaccionario, con ribetes tradicionales. Propiamente no fue un conservador, pues —como Frederick D. Wilhelmsen— siempre fue marginal en el conocido como «Conservative Movement»: no encajaba en ninguna de sus familias. Sin embargo, a diferencia de nuestro amigo el carlista Wilhelmsen, Molnar fue siempre afrancesado (y no hispanizado) culturalmente. Pese a tener una casa en la provincia de Alicante donde pasaba los veranos. De lo que no hay duda es de la agudeza de sus análisis.
Abrió la reunión el director del instituto, Profesor Attila K. Molnár, que lleva el mismo apellido —común en Hungría, aunque con acentuación distinta— sin ser pariente del recordado. Siguieron cuatro sesiones. En la primera intervinieron Tamás Kucsera, Mario Fantini y Gábor Megadga. El primero y el tercero, jóvenes investigadores húngaros; estadounidense el tercero, director de The European Conservative, que concurrió a la organización al igual que el Instituto del Danubio. Los temas, respectivamente, giraron sobre una introducción a la obra de Thomas Molnar, su condición de contrarrevolucionario y su interpretación de Bernanos. En la segunda, Jan Bentz (profesor de Oxford) trató de las relaciones de Molnar con el tomismo, Wolgang Fenske (director de la famosa Bibliothek des Konservatismus, fundada hace decenios por Caspar von Schrenck-Notzing) de su discusión con Armin Möhler, y Dusan Dostanic (investigador del Instituto de Estudios Políticos de Belgrado) de su lectura de Maurras.
Tras el almuerzo, en la tercera de las sesiones, el checo Michal Semin (director del Patrimonium Sancti Adalberti) se las vio con algunos aspectos religiosos de la obra de Molnar, siguiendo el doctorando húngaro Áron Czopf, el escritor alemán Till Kinzel y el investigador local Zoltán Petö, sobre la crítica del existencialismo, de la utopía y de la hegemonía liberal. En la cuarta y última hablaron el profesor estadounidense Eric Kos; el presidente del Consejo de Estudios Hispánicos Felipe II, Miguel Ayuso, y el director del Roman Forum, John Rao. Los temas, entrelazados, el contexto de la tardo-modernidad, la destrucción de la Iglesia y el Estado por la hegemonía liberal de la sociedad civil y, finalmente, el pluralismo y el americanismo.
Thomas Molnar (1921-2010), como escribió en su día su amigo Miguel Ayuso, fue un pensador inclasificable del que el tradicionalismo puede aprovechar muchas lecciones, siempre que lo tome a beneficio de inventario. En esta ocasión, el seminario del que acabamos de dejar nota, desarrollado íntegramente en inglés, muestra el interés que sigue suscitando en los medios más diversos.
Miguel Ayuso, con Péter Szász y dos miembros de Arma Dei una vez terminada la conferencia
Péter Szász, uno de los líderes del tradicionalismo húngaro, acudió a saludar al Profesor Miguel Ayuso y organizó al día siguiente una conferencia de éste sobre el Carlismo, su historia y su doctrina, con los jóvenes de la organización «Arma Dei» en la casa donde celebran la misa tradicional los sacerdotes de la Hermandad de San Pío X.
De izquierda a derecha: Danilo Castellano, Michael Rainer, Giovanni Cordini
En la ciudad de Bolzano, en el Tirol del Sur, se ha celebrado entre los días 9 y 11 de noviembre de 2023 el LXI Congreso del Instituto Internacional de Estudios Europeos Antonio Rosmini. Dedicado, en esta ocasión, a los aspectos éticos, las cuestiones político-jurídicas y las consecuencias prácticas del problema de Occidente. Si Elías de Tejada reservaba el término «Europa» (pese a tener otras acepciones) al artefacto que sustituyó a la Cristiandad, el de «Occidente» podríamos considerarlo adecuado para la reducción americanista de Europa. He ahí el eje del encuentro, que ha reunido estudiosos de distintas orientaciones en una discusión abierta e interesante. Giulio Maria Chiodi (Pavía) y Danilo Castellano (Údine) delimitaron primeramente el perímetro del Occidente. La presentación de los aspectos éticos corrió a cargo de Edmund Waldstein, O. Cis. (Viena), John Rao (Nueva York) y Patricia Macchia (Turín). Los dos primeros, respectivamente en sede europea y estadounidense, dieron respuesta cumplida a las posiciones nihilistas de la tercera. Como luego, en la discusión Danilo Castellano y Rudi Di Marco. En la sección de la evolución política, del constitucionalismo a la politología, esto es, del contrato social a la vuelta al (supuesto) estado de naturaleza, intervinieron Jacek Bartyzel (Toruń) y Miguel Ayuso (Madrid). Sobre los ordenamientos jurídicos y su evolución hablaron José Joaquín Jerez (Madrid), Rudi Di Marco (Údine) y Franco Tamassia (Roma). Mientras Marcello Fracanzani (Roma) y Pedro Velez (Lisboa) habían tratado previamente de la relación entre Estado y ordenamiento jurídico. Alessandro Venturi (Pavía) y Damiano Fuschi (Milán), finalmente, examinaron la inversión contemporánea de la relación natural entre política y economía. El director y el presidente del Instituto, Giovanni Cordini (Pavía) y Michael Rainer (Salzburgo), abrieron y cerraron el congreso.
El Instituto Rosmini —que no es doctrinalmente rosminiano, sino que se limita a llevar el nombre del filósofo roveretano— es una institución que, si bien no guarda relación con el tradicionalismo, deja espacio a algunos de los representantes de éste. Así, los profesores Danilo Castellano y Miguel Ayuso son sus dos vicepresidentes. Y, como se ha visto también es esta ocasión, en la discusión se presentan sus tesis frente a otras liberal-conservadoras y hasta en ocasiones (si cabe hablar así) liberal-progresistas.
Se está distribuyendo estos días el número 617-618, agosto-octubre, cuarto número de la serie de 2023 de Verbo, revista bimestral de formación cívica y de acción cultural según el derecho natural y cristiano.
La Presentación, como siempre, sirve para explicar muy bien el contenido. Comienza refiriéndose al cuaderno central:
El pasado mes de abril se celebraba la sexagésima Reunión de Amigos de la Ciudad Católica y, habida cuenta del número, se destinó a una reflexión sobre la obra de la Ciudad Católica a lo largo de un tan dilatado periodo de tiempo. Que, además, tiene añadido el valor de no haber estado ligada a ninguna institución oficial, civil o eclesiástica, sino nacida de la iniciativa de un grupo de laicos sin mandato alguno preocupados por el orden social y político. En este sentido, lo hemos dicho muchas veces, la Ciudad Católica responde a un modelo opuesto al de la Acción Católica. Sesenta años que, en realidad, son algunos más de existencia, a causa de no haberse celebrado reunión pública sino sólo interna el año 2000, y de haber saltado alguna convocatoria de resultas de los cambios de fechas entre el otoño y la primavera. La LX Reunión, desarrollada en el Centro Cultural de los Ejércitos, de la madrileña Gran Vía, se organizó en ocho ponencias, entre el saludo de bienvenida y la conclusión, divididas en dos sesiones.
En esta ocasión se publican sólo las cuatro primeras, mientras que las siguientes lo serán en el siguiente número:
El profesor John Rao, director del neoyorkino Roman Forum, ofreció una reconstrucción personal de los años en que fue forjando internacionalmente la iniciativa de la Ciudad Católica, con particular referencia al mundo anglosajón y especialmente a los Estados Unidos. Se trata de un cuadro muy sugestivo y algo provocador, en el que el catolicismo liberal americanista aparece como el contrapunto de los restos de una ciudad católica que la Ciudad Católica quería a toda costa preservar. Bernard Dumont, director de la revista parisina Catholica, que en su juventud pasó por la Cité Catholique francesa, de la luego se alejó, traza las coordenadas intelectuales y políticas de ese mundo que estuvo en el origen de la empresa española, si bien entre ambas desde el inicio —y sin disimulo— se dio una notable distancia. Dumont no ahorra críticas que, debidamente puestas en contexto, arrojan luz sobre algunas debilidades y contradicciones. Es de agradecer su planteamiento, que nos permite cernir mejor hacia atrás nuestro pasado y afrontar mejor hacia delante el pasado. El profesor Danilo Castellano se centra, en tercer lugar, en la realeza social de Nuestro Señor Jesucristo como eje de la acción de la Ciudad Católica española, con la que lleva colaborando estrechamente desde hace casi treinta años. Sus observaciones, que proceden de la experiencia por él protagonizada en el noreste de la península italiana, con la revista Instaurare, nos es singularmente valiosa. La cuarta y última de las ponencias de la primera sesión corrió a cargo del director de Verbo, quien se ciñó a la realidad española en la que la Ciudad Católica surgió, se implantó y desarrolló. No repite el recorrido ofrecido recientemente en su libro El derecho público cristiano en España (1961-2021). Sesenta años de la Ciudad Católica y la revista Verbo (Madrid, Dykinson, 2022), sino que en esta ocasión examina ese recorrido a la luz de la realidad política y eclesiástica española.
Una vez publicados todos los textos en Verbo se reunirán, como en los últimos años, en un volumen de la colección Res publica de la editorial Dykinson.
Pero antes de estos textos, que conforman el cuaderno central, tenemos —como de costumbre— algunos artículos y notas:
Que en esta ocasión proceden de Frederick D. Wilhelmsen, Danilo Castellano y Juan Fernando Segovia. Abre el número, en efecto, un texto de Federico Wilhelmsen, en recuerdo del centenario de su nacimiento, que se cumple este año de 2023. La Fundación Elías de Tejada ha hecho traducir y publicar, a tal fin, su La estructura paradójica de la existencia, aparición de la que se da cuenta en la sección bibliográfica. Está también en el telar una selección de sus artículos publicados en castellano. Y ahora publicamos una vieja conferencia suya de uno de los temas que tenía en su corazón: Hacia una filosofía del Carlismo. Sigue un trabajo de Danilo Castellano, en la línea de los que suelen abrir los números de Verbo desde hace años, relativos a complejos problemas biojurídicos con relevantes dimensiones morales y políticas. En esta ocasión, el tema es de la salud y la sanidad, y procede del libro homenaje al profesor Giovanni Cordini, de la Universidad de Pavía, aparecido en este mes de octubre. La redacción de Verbo ha decidido, por su interés, traducirlo y ofrecerlo contemporáneamente a nuestros lectores. Finalmente, el profesor Juan Fernando Segovia nos hace llegar una breve reflexión a partir del libro colectivo aparecido en Italia a principios de este año sobre los problemas y dificultades del constitucionalismo. Reproduce lo esencial de su intervención en el seminario que para la presentación y discusión del volumen tuvo lugar en la Real Academia de Jurisprudencia y Legislación el pasado mes de abril.
Un número, pues, como de costumbre, rico de contenido, que afronta los problemas presentes de la experiencia, al tiempo que profundiza la comprensión del derecho natural y cristiano en clave hispánica.
En esta ocasión comparecen cuatro secciones finales:
En primer lugar, un obituario del Padre Martínez Cano. A continuación, el anuncio de la LXI Reunión de amigos de la Ciudad Católica para el próximo mes de abril de 2024. Muchas crónicas, seguidamente, peninsulares y ultramarinas, también itálicas, de las que los lectores de La Esperanza ya tienen noticia. Y, para terminar, una abundante información bibliográfica:
La abre el libro de Estanislao Cantero sobre Juan Vallet, número 50 de la colección Prudentia iuris. Se trata de una síntesis, de gran valor e interés, hecha por su autor a partir de su mucho más voluminosa tesis doctoral (y también publicada). Sigue la reedición, cuidada por el profesor José Miguel Gambra, del Curso elemental de Filosofía de su padre Rafael Gambra. Excelente noticia, pues resulta un instrumento pedagógico de gran valor para introducirse en la filosofía clásica. Sigue, como hemos dicho, La estructura paradójica de la existencia, de Frederick Wilhelmsen. También una monografía italiana sobre la monarquía universal de Dante, dos libros de Miguel Ayuso, el volumen homenaje a nuestro colaborador y amigo Michel Bastit, el excelente trabajo de Fernán Altuve-Febres sobre algunas grandes figuras del conservadurismo peruano… Pero quedan tres obras a las que reservamos una mención especial al final de esta presentación. Se trata, del deletéreo ensayo de Chantal Delsol sobre el fin de la Cristiandad, el constructivo de Thomas Crean y Alan Fimister sobre la filosofía política «integrista», y el desorientador de Massimo Borghessi sobre la modernidad.
Suscripciones y pedidos: Fundación Speiro. C/. José Abascal (ant. General Sanjurjo), 38. 28003 Madrid, España. Teléfono +34 914473231. Correo electrónico
«… no se edificará la ciudad de un modo distinto a como Dios la ha edificado; … no, la civilización no está por inventar, ni la nueva ciudad por construir en las nubes. Ha existido, existe: es la civilización cristiana, es la ciudad católica. No se trata más que de instaurarla y restaurarla, sin cesar, sobre sus fundamentos naturales y divinos, contra los ataques siempre nuevos de la utopía malsana de la revolución y de la impiedad: omnia instaurare in Christo».
Consejo de Estudios Hispánicos Felipe II 
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